L'amico Ali Reza Jalali ci presenta un'interessante intervista a Giuseppe Aiello!

La presenza musulmana in Europa è uno dei temi più dibattuti tra gli intellettuali e gli studiosi della contemporaneità; d’altronde, per via di una conoscenza superficiale del tema, soprattutto quando si tratta di sviscerare le caratteristiche della religione islamica, gli studi che si possano definire dignitosi rischiano di essere molto pochi. 
In questo senso l’editoria ha un ruolo importante, per cercare di far comprendere argomenti complessi al pubblico. Abbiamo deciso quindi di porre delle domande a Giuseppe Aiello, titolare della casa editrice Irfan Edizioni, nonché vice-presidente del Centro Studi Internazionale 'Dimore della Sapienza'.

Gentile dott. Aiello, lei è un giovane editore che ha tentato lungo quest’ultimo decennio di far conoscere meglio al pubblico di lingua italiana alcune questioni legate alla cultura e alla religione islamica, con diversi libri editi da Irfan Edizioni. Secondo lei, alla luce della grande ignoranza esistente su questi temi, i suoi libri hanno avuto un effetto positivo?


Sicuramente non a livello di massa. Irfan Edizioni è una piccola casa editrice con un catalogo ridotto che peraltro negli ultimi tempi si è molto diversificato, anche perché riflette nel suo ambito la personalità eclettica e curiosa del sottoscritto. Molte persone mi hanno scritto dicendomi di aver tratto beneficio dai libri da me pubblicati, e ciò non può che farmi piacere e spingermi ad andare avanti, ma si tratta comunque di una cerchia ristretta di lettori. Il pregiudizio anti-islamico è vasto e ormai sempre più radicato. Per mutare l’indifferenza, se non la diffidenza o addirittura l’aperta ostilità nei confronti dei musulmani ci vorranno anni. Dal punto di vista dell’informazione e della “propaganda”, diciamo così, con i loro strumenti sia tecnologici che psicologici, i musulmani sono decenni indietro, e purtroppo, vivendo ormai nella civiltà della massa e nell’era globale interconnessa, questo gap evidente, nonché difficilmente colmabile nel breve termine, continuerà ad avere delle conseguenze molto pesanti, nonostante i grandi sforzi portati avanti ad esempio dall’Iran in campo televisivo. Ad ogni modo, è un dovere tenere la posizione, e se possibile andare avanti.


Quale potrebbe essere il messaggio di fondo per chi si occupa di cultura oggi in Europa e cerca di far conoscere l’Islam agli europei, soprattutto alle giovani generazioni?


In questi anni mi sono pian piano convinto che bisogna dare dell’Islam una immagine diversa dall’essere una semplice “religione”, con tutte le problematiche e i limiti legati a questa prospettiva che possiamo definire exoterica, moralistico-formale. Se qualcuno mi facesse una domanda secca “cos’è l’Islam?”, io risponderei:“è un metodo di conoscenza di sé, del mondo e del divino”. Tawhid, infatti, che è il principio fondante dell’Islam, significa letteralmente “unificazione”, e deriva dal verbo che indica una pluralità che si è riunita divenendo una cosa sola, una unificazione di diverse cose o persone. Wahhad significa infatti letteralmente “unire”, “unificare”, “consolidare”, e ciò andrebbe applicato innanzitutto a “se stessi” (cercare di unificare se stessi a livello di corpo, anima e spirito), alla “conoscenza” (vedesi la costante ricerca degli antichi saggi musulmani di definire una “classificazione delle scienze”, gerarchica, armonizzata e dunque unificata), ai “diversi popoli e alle diverse culture”, (poiché l’impero islamico, diciamo così, in linea teorica mira a unificare sotto la propria autorità e la propria Legge, quelle di Allah, le diverse genti, non a convertire necessariamente i singoli individui all’Islam), e infine alla “creazione”, ovviamente, che è armonizzata e
ordinata sotto un unico Principio.
Imposterei, insomma, il discorso in tutt’altra maniera rispetto a quello a cui siamo abituati.


Tra i libri pubblicati dalla sua casa editrice balzano all’occhio quelli riguardanti la figura dell’Imam Khomeini, grande leader politico, ma soprattutto studioso musulmano di primo ordine nel Novecento.
Nel discorso del dialogo costruttivo tra la civiltà musulmana e l’Europa, come si pone il pensiero di questa guida religiosa carismatica?

Dipende da cosa si intende per “civiltà musulmana” ed “Europa”. Mi sembrano concetti che non hanno una definizione univoca. Non saprei dare una risposta breve, posso dire che tornerei al discorso di prima, aggiungendo che l’Imam Khomeini, personalità eclettica e certamente fuori del comune, ha cercato di creare un sistema che potesse unificare, sotto un’unica autorità ancorata però ancora ai principi tradizionali (in alternativa all’autorità monarchica svuotata di qualsivoglia legittimazione tradizionale e in balia delle mode e dei poteri moderni e occidentali) le diverse etnie, religioni e scuole islamiche (in Iran vivono sia sciiti che sunniti, ma anche ebrei, cristiani e zoroastriani). Se dunque l’Islam è “processo di unificazione” sotto l’egida di Allah, diciamo così, dovrà per forza di cose anche, al giusto livello, avviare un processo non solo di dialogo basato sui Principi, ma anche, appunto, di unificazione (nel pensiero e nell’azione), con gli europei ancora legati ai principi Tradizionali.


Per concludere: oggi i musulmani che vivono in Europa sembrano in preda a seri problemi di
integrazione. Da un lato alcuni si chiudono nel radicalismo fondamentalista, rifiutando in blocco il modello di vita occidentale, con un atteggiamento di ostilità attiva e violenta nei confronti dell’Europa.
D’altro canto altri rinnegano le proprie radici religiose, ma invece di inserirsi armoniosamente nella società ospitante, prendono la via della emarginazione sociale e della micro-delinquenza. Può esistere secondo lei un modello equilibrato di integrazione islamica in Europa, che isoli e stronchi questi due estremi?


Non tutti coloro che rinnegano le proprie radici prendono la via dell’emarginazione e della delinquenza, ma anzi si “sciolgono” nella società moderna e nel suo stile di vita, a volte addirittura portandone all’eccesso certi elementi….


A ogni modo, i musulmani che vivono in Europa, siano essi autoctoni o immigrati, vivono certamente una situazione contrastata: da una parte l’Islam, innanzitutto a livello di vita e pratica quotidiana, oltre che di principi, appare inconciliabile con il mondo moderno e lo stile di vita della moderna civiltà occidentale; dall’altra, sia la società in cui vivono, ormai quasi del tutto priva del senso del sacro, sia le istituzioni con cui i musulmani in quanto cittadini devono, volenti o nolenti, confrontarsi lealmente e costruttivamente (pena cadere nell’ipocrisia) si fondono in maniera esplicita su principi laici e secolari, moderni, praticamente antitetici a quelli islamici e, direi, religiosi in generale.


Cosa fare dunque? Innanzitutto, data la situazione di diffidenza che si è creata e che, credo, non potrà che peggiorare, consiglierei vivamente ai musulmani di non emigrare in Europa, se non nei casi in cui ciò è strettamente necessario, tantomeno di venire a elemosinare una vita migliore con mezzi e modalità indegni oltre che illegali, in quanto ciò non potrà che alimentare la diffidenza se non propria aperta ostilità nei confronti dei musulmani in generale (sentimenti che in certi casi, devo dirlo, sono abbastanza comprensibili e perfino giustificabili), sentimenti e giudizi che verranno poi traslati, per ignoranza o per opportunismo, all’Islam in quanto tradizione.


Al musulmano che è invece nato in Occidente, consiglio di impegnarsi non solo a livello di crescita spirituale personale, che è ovvio, ma anche socialmente, a livello culturale, intellettuale e scientifico, ossia dandosi, nel suo piccolo, nell’ambito della propria attività e in base alla propria indole interiore, uno scopo preciso che possa incidere e lasciare un segno positivo nella società. Ciò non solo potrà permettere di crearsi un minimo di vita sociale con singoli individui non-musulmani con cui portare avanti e condividere progetti e idee e parte della propria vita quotidiana (non cedendo quindi all’emarginazione sociale), ma anche di lasciare un qualcosa di positivo e di benefico nella società stessa, che negli anni a venire sarà ricordato come opera, o invenzione, o creazione di un musulmano, che, ricordiamolo, deve essere testimone dell’Islam innanzitutto con il proprio comportamento, le proprie azioni, prima ancora che con le parole e i vuoti proclami.

Si ricorda che Giuseppe Aiello interverrà come relatore al convegno internazionale dedicato alla figura dell’Imam Khomeini il 4 giugno a Roma al Best Western Hotel (zona stazione Tiburtina) con inizio alle ore 15. L’evento è organizzato dal Centro Studi Internazionale Dimore della Sapienza, in collaborazione con Irfan Edizioni, Istituto Culturale della Repubblica Islamica dell’Iran, Unione delle Associazioni Islamiche degli Studenti in Italia, Libreria Raido e Associazione Identità Europea. Per ogni ulteriore informazione potete contattare la seguente casella di posta elettronica: dimoredellasapienza@yahoo.it.